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  • 《坛经》善知识大义研究

    典籍中内容丰富、词条很多，为什么偏偏选择了“善”、“知”、“识”三个字，而且把它们结合在一起，用以称呼“同修”、“善众”?这样的结合，是不是还有更深一层的意思呢?　　智觊大师《法华文句》卷十，有一句话...规的温馨提示。智觊《法华文句》卷十，对“善知识”作了区分，分为四类：“善知识能作佛事，此则外护善知识；示教利喜者，此则教授善知识；所谓化导令得见佛者，此则同行善知识；令人菩提，此则实际实相善知识。”四...

    章权才

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  • 有关大乘经分类部分的补充说明

    印度原来编纂的《大宝积经》内容如何，已不清楚。但据《慈恩传》卷十所说，《大宝积经》原本的分量和《大般若经》相等，译出来也有六百卷之多，而後来菩提流志辑译成书的《大宝积经》一百二十卷，只得《大般若经》的...即“宝积”，见凉译本卷十），又在经末明白地说此经名 　　“大宝聚” （即“大宝积”，见凉译本卷十一），这可算是大集通於宝积之一...

    吕澄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483566682.html

  • 般若波罗蜜多心经略说(一)

    其耳，善根力故，定当渐次证得无上正等菩提。何以故？憍尸迦！过去未来现在诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，入无余依般涅槃界。”　　异译大品经则载于卷十?劝持品第三四中。　　(三)...最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。何以故？如是般若波罗蜜多能除一切恶不善法，能摄一切殊胜善法。”异译大品经则载于卷十?劝持品第三四及宝塔大明品第三二中。　　(四)本经咒语部份“揭谛揭谛、波罗揭谛、...

    净元

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  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    在里面，造成裱补后的写卷厚薄不一，不利于写卷的保存。卷尾系麻绳，可能是燕尾部分有横向裂口，以麻绳缀连，以免继续破损。　　BD00176《金光明最胜王经》卷十：唐写本(8世纪)。首残尾全，卷中背有一处...01990《金光明最胜王经》卷十：唐写本(8世纪)。经黄打纸。第8纸行间有粘补加字。第2纸横向断裂，古代使用与原卷颜色、纸质相同的补纸裱补，补纸形状似梯形。由于时间长久，现已开口。本纸尚有一处破损，残留古代...

    林世田　萨仁高娃

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  • 大师 考名

    婆罗门弟子，呼为大师。《长阿含经》卷十六，沸伽罗沙婆罗门及多梨车婆罗门，亦各被他们的弟子称为大师。《增一阿含经》卷三十六重品之十，尼健子外道的五百弟子，也称他们的领袖为大师。　　因此，在佛教而言，当时的...们说；“欲断(色受想行识)五受阴者，当求大师。”《杂阿含经》卷十也有“佛告低舍(比丘名)，佛为大师”之句。　　在宋代灵芝律师的《行事钞资持记》卷上一上称；“大师者，所谓人天之师，即十号之一，以道训人，...

    圣严法师

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  • 漫谈汉族僧服

    居住数年以至数十年，或尽寿于此，也必须添著其他衣服。这些衣服究竟是什么形式，什么颜色呢？ 僧侣的常服在最初的时候是与俗人一样的，只是在颜色上有所分别，所以沙门有“缁衣”之称。《续高僧传》卷十...赤色。例如释迦如来的衣色，《大唐西域记》卷一中说：梵衍那国有阿难弟子商诺迦缚娑的九条僧伽胝衣是绛赤色；又《善见律毗婆沙》卷二中说：阿育王时大德末阐提到罽宾犍陀罗吒国教化在雪山边阿罗婆楼池水上行，身著赤衣...

    周叔迦

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  • 如何建立国民的道德标准

    不是纸上空谈的文化！ 　　（见海刊十三卷十期）...

    太虚法师

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  • 佛教的包容性与宗教对话的原则

    ldquo;四姓平等说”(见《杂阿含经》卷二十)，彻底否定印度吠陀以来之种姓差别制，而主张婆罗门等四姓平等无优劣。这就是社会意义上的平等义。在有的人看来，佛教的佛陀是高高在上、受人膜拜的。但是，佛教经典中却明确地说心、佛、众生三无差别(见晋译《华严经》卷十)，并在经典中有很多与“平等”有关的词汇，如：佛是“平等觉”，自性法身是“...

    宗舜法师

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  • 近代學者對宗教文化的貢獻

    Buddha (1886)。 　　繆勒所修訂的《東方聖書》(Sacred Books of the East)也是為人熟悉的作品。《東方聖書》共五十卷，結集多位西方東方文化研究家所翻譯的儒、釋、道及印度宗教的主要典籍。其中，該書卷十《法句經》、《經集》(The Dhammapada, Sutta Nipata)，卷十一《佛教經文》(Buddhist Suttas)，卷十三第一部份和卷十七第二部份的《...

    周博汶

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  • 经部义

    一百三十一云：“西方诸师　　譬喻尊者说色于色无同类因，如前杂蕴同类因中已广分别。　　”前卷十七文则作“外国诸师有作是说”。勘北凉译卷十作　　譬喻者说。是譬喻者即譬喻尊者也。婆沙譬喻者之名或非通　　目一部...重性，定无冷所造触，饥渴二种非所造色 (卷四卷五) 。受　　想思蕴名别法处，　　147页　　于中无色 (卷六)。 无如所计十大地法，此但三种，经说俱　　起受想思故。欲慧俱非大地法，触念作意胜解三摩地俱...

    刘定权

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047494.html
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